Die ungeheure Bewegtheit der Menschen auf der gro�en Erdw�ste, ihr St�dte- und Staatengr�nden, ihr Kriegef�hren, ihr rastloses Sammeln und Auseinander-streuen, ihr Durcheinander-rennen, Von-einander-ablernen, ihr gegenseitiges �berlisten und Niedertreten, ihr Geschrei in Not, ihr Lustgeheul im Siege – alles ist Fortsetzung der Tierheit: als ob der Mensch absichtlich zur�ckgebildet und um seine metaphysische Anlage betrogen werden sollte, ja als ob die Natur, nachdem sie so lange den Menschen ersehnt und erarbeitet hat, nun vor ihm zur�ckbebte und lieber wieder zur�ck in die Unbewu�theit des Triebes wollte. Nietzsche considered not publishing it because of his changing attitudes to Wagner and his art. oder – um gar keinen Zweifel dar�ber zu lassen, was ich meine – wenn so uns�glich mehr daran gelegen ist, da� ein Philosoph auf Erden entsteht, als da� ein Staat oder eine Universit�t fortbesteht. Der bei Gelehrten nicht gar seltne Ha� gegen die Philosophie ist vor allem Ha� gegen die langen Schlu�ketten und die K�nstlichkeit der Beweise. Man sollte denken, da� Faust durch das �berall bedr�ngte Leben als uners�ttlicher Emp�rer und Befreier gef�hrt werde, als die verneinende Kraft aus G�te, als der eigentliche gleichsam religi�se und d�monische Genius des Umsturzes, zum Gegensatze seines durchaus und�monischen Begleiters, ob er schon diesen Begleiter nicht loswerden und seine skeptische Bosheit und Verneinung zugleich benutzen und verachten m��te – wie es das tragische Los jedes Emp�rers und Befreiers ist. [309] Mag dieser letzte Wink auch einstweilen unverstanden bleiben: mir kommt es jetzt auf etwas sehr Verst�ndliches an, n�mlich zu erkl�ren, wie wir alle durch Schopenhauer uns gegen unsre Zeit erziehen k�nnen – weil wir den Vorteil haben, durch ihn diese Zeit wirklich zu kennen. Stück, David Strauss. Den Weg zu kennen und fast zu betreten, der zu jenem unerme�lichen Freiblick des Philosophen f�hrt, und nach wenigen Schritten zur�ckzutaumeln! , 2. Nietzsche, Friedrich -- 1844-1900 -- Schopenhauer als Erzieher Nietzsche, Friedrich -- 1844-1900 -- Unzeitgemäße Betrachtungen Nietzsche, Friedrich -- 1844-1900 -- Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben Solche Heiterlinge sehen die Leiden und die Unget�me gar nicht, die sie als Denker zu sehen und zu bek�mpfen vorgeben; und deshalb erregt ihre Heiterkeit Verdru�, weil sie t�uscht: denn sie will zu dem Glauben verf�hren, hier sei ein Sieg erk�mpft worden. Deshalb empfindet der Wahrhaftige den Sinn seiner T�tigkeit als einen metaphysischen, aus Gesetzen eines andern und h�hern Lebens erkl�rbaren und im tiefsten Verstande bejahenden: so sehr auch alles, was er tut, als ein Zerst�ren und Zerbrechen der Gesetze dieses Lebens erscheint. Es gibt n�mlich zwei sehr unterschiedliche Arten von Heiterkeit. – damit nicht an uns das gro�e Wort Goethes in Erf�llung gehe: �Der Mensch ist zu einer beschr�nkten Lage geboren; einfache, nahe, bestimmte Ziele vermag er einzusehen und er gew�hnt sich, die Mittel zu benutzen, die ihm gleich zur Hand sind; sobald er aber ins Weite kommt, wei� er weder, was er will, noch was er soll, und es ist ganz einerlei, ob er durch die Menge der Gegenst�nde zerstreut oder ob er durch die H�he und W�rde derselben au�er sich gesetzt werde. Die Welt, in die sie jetzt eintreten, ist mit Flausen eingeh�llt; das brauchen wahrhaftig nicht nur religi�se Dogmen zu sein, sondern auch solche flausenhafte Begriffe wie �Fortschritt�, �allgemeine Bildung�, �National�, �moderner Staat�, �Kulturkampf�; ja man kann sagen, da� alle allgemeinen Worte jetzt einen k�nstlichen und unnat�rlichen Aufputz an sich tragen, weshalb eine hellere Nachwelt unserer Zeit im h�chsten Ma�e den Vorwurf des Verdrehten und Verwachsenen machen wird, m�gen wir uns noch so laut mit unserer �Gesundheit� br�sten. Aber beschenkt oder bezwungen werden – das sind ver�chtliche Worte, mit denen man einer inneren Mahnung entfliehen will, Schm�hungen f�r jeden, welcher auf diese Mahnung geh�rt hat, also f�r den gro�en Menschen; gerade er l��t sich von allen am wenigsten beschenken oder zwingen – er wei� so gut als jeder kleine Mensch, wie man das Leben leicht nehmen kann und wie weich das Bett ist, in welches er sich strecken k�nnte, wenn er mit sich und seinen Mitmenschen artig und gew�hnlich umginge: sind doch alle Ordnungen des Menschen darauf eingerichtet, da� das Leben in einer fortgesetzten Zerstreuung der Gedanken[318] nicht gesp�rt werde. 1. Nietzsche, Friedrich: Friedrich Nietzsche`s Werke Unzeitgemäße Betrachtungen Erster Band: Erstes Stück: David Strauss, der Bekenner und Schriftsteller, Zweites Stück: Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben. Wenn er jetzt nun sein furchtloses Auge der Frage zuwandte: �was ist das Leben �berhaupt wert?� – so hatte er nicht mehr eine verworrene und abgebla�te Zeit und deren heuchlerisch unklares Leben zu verurteilen. Über die Zukunft unserer Bildungsantstalten [(1980). Schopenhauer as Educator, 1874 (Schopenhauer als Erzieher) describes how the philosophic genius of Schopenhauer might bring on a resurgence of German culture. Aber was ist es, was den einzelnen zwingt, den Nachbar zu f�rchten, herdenm��ig zu denken und zu handeln und seiner selbst nicht froh zu sein? Ein moderner Denker wird, wie gesagt, immer an einem unerf�llten Wunsche leiden: er wird verlangen, da� man ihm erst wieder Leben, wahres, rotes, gesundes Leben zeige, damit er dann dar�ber seinen Richterspruch f�lle. Was w�re au�erdem zu erfinden, um seiner Einwirkung auf die Zeitgenossen mehr Wahrscheinlichkeit zu geben? Es geht geisterhaft um uns zu, jeder Augenblick des Lebens will uns etwas sagen, aber wir wollen diese Geisterstimme nicht h�ren. Aber zugegeben, da� diese Schar von schlechten Philosophen l�cherlich ist – und wer wird es nicht zugeben? Er war wohl der wirkmächtigste der vier Unzeitgemäßen Betrachtungen. Schopenhauer as Educator. Inhaltsverzeichnis Unzeitgemäße Betrachtungen 1. Und das ist jedenfalls mehr anzuraten als irgendeine Philosophie, sie sei, welche sie wolle, �ffentlich, von Staats wegen, zu patronisieren. Denn er versteht es, das Tiefsinnige einfach, das Ergreifende ohne Rhetorik, das Streng-Wissenschaftliche ohne Pedanterie zu sagen: und von welchem Deutschen h�tte er dies lernen k�nnen? Band 7. Unzeitgemässe Betrachtungen by Friedrich Nietzsche ... Schopenhauer als Erzieher August 17, 2001, Adamant Media Corporation Paperback in German / Deutsch zzzz. However the event during the Festival confirmed Nietzsche's growing misgivings. Es ist gar nicht zu bestimmen, wie fr�hzeitig Schopenhauer dieses Bild des Lebens geschaut haben mu�, und zwar gerade so, wie er es sp�ter in allen seinen Schriften nachzumalen versuchte; man kann beweisen, da� der J�ngling, und m�chte glauben, da� das Kind schon diese ungeheure Vision gesehn hat. 1874. So ist er zwar allm�hlich bekannt und ber�hmt geworden, und ich glaube, da� jetzt bereits mehr Menschen seinen Namen als den Hegels kennen: und trotzdem ist er noch ein Einsiedler, trotzdem blieb bis jetzt die Wirkung aus! 1874. Romantik! Zuletzt aber – was gilt uns die Existenz eines Staates, die F�rderung der Universit�ten, wenn es sich doch vor allem um die Existenz der Philosophie auf Erden handelt! Wenn die Philosophie jetzt nicht viel geachtet wird, so soll man nur fragen, weshalb jetzt kein gro�er Feldherr und Staatsmann sich zu ihr bekennt – nur deshalb, weil in der Zeit, wo er nach ihr gesucht hat, ihm ein schw�chliches Phantom unter dem Namen der Philosophie entgegenkam, jene gelehrtenhafte[363] Katheder-Weisheit und Katheder-Vorsicht, kurz, weil ihm die Philosophie beizeiten eine l�cherliche Sache geworden ist. Es ist das Werk der Einfalt, eine gro�e Lawine zu w�lzen, um ein wenig Schnee wegzuschieben, einen Menschen zu erschlagen, um die Fliege auf seiner Nase zu treffen. �berdies steht es um die Achtbarkeit der Universit�ten viel zu seltsam, um nicht prinzipiell die Ausscheidung von Disziplinen w�nschen zu m�ssen, welche von den Akademikern selbst gering geachtet werden. 2013 The Essential Works of Friedrich Nietzsche. Der eine wendete gegen die Naturwissenschaften ein: keine kann mir das einfachste Werden v�llig erkl�ren, was liegt mir also an ihnen allen? Wer sein Leben nur als einen Punkt versteht in der Entwicklung eines Geschlechtes oder eines Staates oder einer Wissenschaft und also ganz und gar in die Geschichte des Werdens, in die Historie hineingeh�ren will, hat die Lektion, welche ihm das Dasein aufgibt, nicht verstanden und mu� sie ein andermal lernen. Die Gefahren sind immer gro�, wenn es dem Menschen zu schwer gemacht wird und wenn er keine Pflichten zu erf�llen vermag; die st�rkeren Naturen k�nnen dadurch zerst�rt werden, die schw�cheren, zahlreicheren versinken in eine beschauliche Faulheit und b��en zuletzt, aus Faulheit, sogar die Beschaulichkeit ein. Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben -- 3. Bewertung. Gibt es aber Naturen, welche sie zu rechtfertigen verm�chten – eben wie die Schopenhauers und Platos – so f�rchte ich nur eins: sie werden niemals dazu Anla� haben, weil nie ein Staat es wagen w�rde, solche Menschen zu beg�nstigen und in jene Stellungen zu versetzen. 2009 The Gay Science. -- 4. Scholle t�rmt sich auf Scholle, alle Ufer sind �berschwemmt und gef�hrdet. Die Erkl�rung dieser Mattherzigkeit und des niedrigen Flutstandes aller sittlichen Kr�fte ist schwer und verwickelt; doch wird niemand, der den Einflu� des siegenden Christentums auf die Sittlichkeit unsrer alten Welt in Betracht nimmt, auch die R�ckwirkung des unterliegenden Christentums, also sein immer wahrscheinlicheres Los in unserer Zeit, �bersehen d�rfen. Deshalb besch�ftige ich mich hier mit einer Art von M�nnern, deren Teleologie etwas �ber das Wohl eines Staates hinausweist, mit den Philosophen, und auch mit diesen nur hinsichtlich einer Welt, die wiederum von dem Staatswohle ziemlich unabh�ngig ist, der Kultur. Schopenhauer als Erzieher; Unzeitgemäße Betrachtungen, 3. �ber sich hinauf zu sehen und nicht hinauf zu k�nnen! – Man k�nnte nun freilich jene in Deutschland �berhandnehmende Neigung zur �sch�nen Form� noch anders und tiefer ableiten: aus jener Hast, jenem atemlosen Erfassen des Augenblicks, jener �bereile, die alle Dinge zu gr�n vom Zweige bricht, aus jenem Rennen und Jagen, das den Menschen jetzt Furchen ins Gesicht gr�bt und alles, was sie tun, gleichsam t�towiert. Daher kommt es, da� ich nie in ihm eine Paradoxie gefunden habe, obwohl hier und da einen kleinen Irrtum; denn was sind Paradoxien anderes als Behauptungen, die kein Vertrauen einfl��en, weil der Autor sie selbst ohne rechtes Vertrauen machte, weil er mit ihnen gl�nzen, verf�hren und �berhaupt scheinen wollte? It also introduces an attack against the basic precepts of classic humanism. Mu� er nicht �ber Dinge vor einer unbekannten Zuh�rerschaft reden, �ber welche er nur mit den n�chsten Freunden ohne Gefahr reden d�rfte? Der moderne Staat ist nun zwar davon am weitesten entfernt, gerade die Philosophen zu Herrschern zu machen – Gottlob! Frage: kann sich eigentlich ein Philosoph mit gutem Gewissen verpflichten, t�glich etwas zu haben, was er lehrt? The original draft was in fact more critical than the final version. -- 4. Weil jeder Staat sie f�rchtet und immer nur Philosophen beg�nstigen wird, vor denen er sich nicht f�rchtet. Warum will er so stark das Gegenteil, n�mlich gerade das Leben sp�ren, das hei�t am Leben leiden? Man wird dies bei so starken und bestimmt sich aussprechen den Begabungen nicht recht nennen; und so w�re vielleicht gar jene Maxime der harmonischen Ausbildung nur bei den schw�cheren Naturen anzuwenden, in denen zwar ein ganzes Nest von Bed�rfnissen und Neigungen sitzt, welche aber, insgesamt und einzeln genommen, nicht viel bedeuten wollen? He was persuaded to redraft the article by his friend, the enthusiastic Wagnerian Peter Gast who helped him prepare a less contentious version. Nichts kann gerade f�r einen ehrlichen[346] Menschen dieser Zeit besch�mender sein als einzusehen, wie zuf�llig sich Schopenhauer in ihr ausnimmt und an welchen M�chten und Unm�chten es bisher gehangen hat, da� seine Wirkung so verk�mmert wurde. Kurz: �der Mensch hat einen notwendigen Anspruch auf Erdengl�ck, darum ist die Bildung notwendig, aber auch nur darum!�. Solange das staatlich anerkannte Afterdenkertum bestehen bleibt, wird jede gro�artige Wirkung einer wahren Philosophie vereitelt oder mindestens gehemmt, und zwar durch nichts als durch den Fluch des L�cherlichen, den die Vertreter jener gro�en Sache sich zugezogen haben, der aber die Sache selber trifft.

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